شكرٌ يتجاوز حدود ذواتنا

الامتنان قد يضيق ويتقلص. قد يتحول إلى شعور خاص نحتفظ به في داخلنا، مجرد "شكراً" هادئة نهمسها قبل الطعام أو في نهاية يوم شاق. لكن الصلاة التي كتبها داود في أخبار الأيام الأول 16 أبت أن تبقى صغيرة بهذا الشكل.

كُتبت هذه الأغنية احتفالاً بوصول تابوت العهد إلى أورشليم. كانت إسرائيل مشتتة، مهددة، محاصرة من كل جانب بالأمم المحيطة بها. فحين دعا داود الشعب إلى الشكر، لم يكن يكتب من موضع الراحة والرخاء، بل كان يكتب من موضع الحاجة. وهذا هو ما يجعل هذا المقطع صادقاً إلى هذا الحد.

لاحظ كيف يرتبط شطرا الصلاة ببعضهما. أولاً: "اشكروا الرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته". ثم، وكأنه في النفس ذاته: "خلصنا يا إله خلاصنا، واجمعنا وأنقذنا". الشكر والحاجة، التسبيح والتضرع، كلها منسوجة معاً في صلاة واحدة. داود لا يتظاهر بأن الحياة سهلة، بل يختار أن يثق بأن الإله الصالح هو نفسه الإله المنقذ.

الكلمة المترجمة هنا بـ"الرحمة" هي الكلمة العبرية "حِسِد". وهي تعني المحبة الأمينة، محبة العهد. محبة لا تتخلى عنك حين تشتد الأمور، محبة تدوم وتصمد. داود لا يشكر الله على الظروف، بل يشكره على طبيعته وصفاته.

وهذه هي الحقيقة العملية: يمكنك أن تشكر الله قبل أن يأتي الخلاص. يمكنك أن تسبحه في خضم الانتظار، ليس لأن كل شيء على ما يرام، بل لأنه صالح ومحبته لا تنضب.

اليوم، أحضر إلى الله شكرك وحاجتك معاً. فهو أكبر من أن يعجز عن حمل كليهما.