যখন ঈশ্বর আগে কথা বলেন

ইস্রায়েলকে একটাও আদেশ দেওয়ার আগে ঈশ্বর তাদের মনে করিয়ে দেন যে তিনি তাদের জন্য কী কী করেছেন। এই ক্রমটা আমরা যতটা ভাবি তার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। ঈশ্বর বলেননি, "আমার কথা মানো, তাহলে আমি তোমাদের বাঁচাব।" তিনি বলেছেন, "আমি তোমাদের বাঁচিয়েছি, এখন এইভাবে জীবন কাটাও।" দশটি আজ্ঞা আসে অনুগ্রহের মোড়কে। এগুলো ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর সিঁড়ি নয়, বরং সেই ঈশ্বরের সাথে হাঁটার পথ, যিনি নিজেই আগে নেমে এসেছেন।

যাত্রাপুস্তক ২০ অধ্যায়ের শুরুর কথাগুলোর পটভূমি এটাই। ইস্রায়েলীয়রা মিশরে চারশো বছর দাস হিসেবে কাটিয়েছিল। তারা জানত কেমন লাগে যখন একজন মালিক শুধু নেয়, কিছুই দেয় না। কিন্তু ঈশ্বর তাদের সেখান থেকে টেনে বের করলেন। তিনি মহামারী পাঠালেন, সমুদ্র দুই ভাগ করলেন, এবং মরুভূমির মধ্য দিয়ে তাদের পথ দেখালেন। সিনাই পর্বতে পৌঁছানোর আগেই তারা তাঁর শক্তি দেখেছিল এবং তাঁর যত্ন অনুভব করেছিল। তাই যখন তিনি বললেন, "আমার আগে তোমার অন্য কোনো দেবতা থাকবে না," এটা কোনো অত্যাচারীর হুকুম ছিল না। এটা ছিল একজন মুক্তিদাতার আন্তরিক আহ্বান।

মূর্তিপূজার বিরুদ্ধে আজ্ঞাটা স্বাভাবিকভাবেই এরপর আসে। মূর্তি হলো যেকোনো কিছু যাকে আমরা ঈশ্বরের চেয়ে বেশি ভরসা করি। সেটা কাঠ বা পাথরের তৈরি হতে হবে না। সেটা হতে পারে একটা চাকরি, একটা সম্পর্ক, ব্যাংকের টাকা, এমনকি নিজের একটা পরিচয় যেটা রক্ষা করতে আমরা মরিয়া হয়ে চেষ্টা করছি। আকার বদলায়, কিন্তু সমস্যা একই থাকে, আমরা জীবন্ত ঈশ্বরের জায়গায় এমন কিছু বসাই যেটা আমাদের নিয়ন্ত্রণে থাকে।

আজকে একটা বাস্তব প্রশ্ন নিয়ে একটু ভাবুন। এই মুহূর্তে আপনি কিসের উপর ভরসা রাখছেন? জীবন অনিশ্চিত মনে হলে আপনি প্রথমে কোথায় ছুটে যান? ঈশ্বর এই প্রশ্নটা আপনাকে লজ্জা দিতে করছেন না। তিনি এটা করছেন ঠিক সেইভাবে যেভাবে সিনাইতে কথা বলেছিলেন, সেই একজন হিসেবে যিনি ইতিমধ্যেই প্রমাণ করেছেন যে তাঁকে বিশ্বাস করা যায়।

তাঁর অতীতের কাজগুলো মনে রাখুন, এবং ছোট ছোট জিনিসের দিকে মন টানলে সেই টানকে শান্ত করতে দিন।