মেষপালকের কাছে ফিরে আসা

একটা হারানো ভেড়ার সাথে নিজেকে তুলনা করতে দেখলে মনে একটা অদ্ভুত সততার অনুভূতি হয়। ভেড়া সাধারণত রাগ করে পালিয়ে যায় না, বরং আস্তে আস্তে সরে যায়, এক ঘাসের জায়গা থেকে আরেক জায়গায়, যতক্ষণ না মাথা তুলে দেখে যে সে কোথায় আছে তা আর বুঝতে পারছে না। এই ছবিটা আমাদের বেশিরভাগের জীবনের সাথে মিলে যায়, যদিও আমরা সেটা স্বীকার করতে চাই না।

পিতর এই কথাগুলো লিখেছিলেন এমন বিশ্বাসীদের জন্য যারা ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিলেন এবং সত্যিকারের কষ্ট পেয়েছিলেন। তিনি তাদের মনে করিয়ে দিচ্ছিলেন যিশু ইতিমধ্যে কী করেছেন, যাতে তারা দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকতে পারেন। তিনি ইশাইয়া ৫৩ থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যা যিশুর জন্মের শত শত বছর আগে লেখা হয়েছিল, অথচ পড়তে মনে হয় যেন ক্রুশের পাশে দাঁড়িয়ে কেউ লিখেছেন। পিতর এই সংযোগটা স্পষ্টভাবে দেখেছিলেন, ইশাইয়া যে দুঃখভোগী দাসের কথা বলেছিলেন, তিনিই হলেন যিশু।

এই দুটো পদের মূল কথা হলো প্রতিস্থাপন। যিশু শুধু আমাদের পাশে কষ্ট পাননি, তিনি নিজের শরীরে আমাদের পাপ বহন করেছেন। আমাদের যা দেওয়ার ছিল তা তিনি নিজে নিলেন, ক্রুশে বহন করলেন এবং পুরোপুরি পরিশোধ করলেন। পিতর যে শব্দটি ব্যবহার করেছেন তা পুরনো নিয়মে অভিশপ্ত কাঠের জন্য ব্যবহৃত শব্দের মতো। যিশু শুধু মৃত্যুদণ্ড পাননি, তিনি সেই অভিশাপের মধ্যে নিজেকে দিয়ে দিলেন যাতে আমাদের সেটা বহন করতে না হয়।

পিতর যে সুস্থতার কথা বলেছেন সেটা মূলত শারীরিক রোগ সারানোর কথা নয়, এটা হলো ঈশ্বরের সাথে ভেঙে পড়া সম্পর্ক সারিয়ে তোলার কথা। পাপ বিচ্ছিন্ন করে, ক্রুশ পুনরায় মিলিয়ে দেয়। যিশু যা করেছেন তার কারণে আমরা ফিরে আসতে পারি, অপরিচিত হিসেবে নয়, বরং এমন মানুষ হিসেবে যারা একজন মেষপালকের কাছে আপন, যিনি সত্যিই আমাদের চেনেন।

শেষ কথাটা আজকে মনে রাখার মতো: "তোমাদের আত্মার মেষপালক ও অধ্যক্ষ।" যিশু কোনো দূরের তত্ত্বাবধায়ক নন, তিনি তোমার সবচেয়ে গভীর সত্তার দিকে নজর রাখেন।

যদি মনে হয় তুমি আস্তে আস্তে সরে গেছ, তাহলে সুসংবাদটা সহজ: মেষপালক ইতিমধ্যে তোমাকে খুঁজছেন। নিজে নিজে পথ খুঁজে ফিরতে হবে না।